重點：
1.天賦秉性雖難移，教化之功仍不可抹滅與看輕，願力與疲倦如何中庸，心中只問應當行，不再對人只對己心，成功與否當隨緣起緣滅。
2.站在巨人的肩膀，可以學習更多，看得更遠。行動力才是改變的開始。
3.生活、學習、人際關係環境慎選，理可頓悟、事須漸修，滴水穿石，學習必日竟有功
老子談道、孔子談仁、孟子談義、荀子談禮、韓非子談法、宋儒論理、明儒論心...自認教育工作，今日談大道已遠，荀子是生活引導（時時勤拂拭莫使惹塵埃，若見德直者，順勢導之），道是最終目的。
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利；君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
（天賦秉性雖難移，教化之功仍不可抹滅與看輕，願力與疲倦如何中庸，心中只問應當行，不再對人只對己心，成功與否當隨緣起緣滅。）
『吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。』（站在巨人的肩膀，可以學習更多，看得更遠。行動力才是改變的開始。）
...略幾行...
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。(生活、學習、人際關係環境慎選，理可頓悟、事須漸修，滴水穿石，學習必日竟有功）
物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。......略
故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
........略一段
昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎？
......略一段
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☆翻譯☆
學習不可停止，能改變氣質
君子說：「學習不可停止。」靛青，從藍草中提煉，卻比藍草更青；冰，由水凝結成的，卻比水更冷。木材直得合於墨線的標準，把它水浸火薰輮成車輪，它的曲度合乎圓規的標準，即使再晒乾，也不會再挺直，這是「輮」使它變成這樣的啊！所以木材受墨線的矯正就變直，刀劍放在磨刀石上磨過後就銳利；君子廣博地學習，每天以三件事反省自己，智慧就會清明，行為沒有過失了。所以不爬上高山，不知道天有多高；不面臨深溪，不知道地有多厚；沒聽過從前聖王留下的言論，不知道學問有多廣大啊！南方的邗、越和東夷、北貉的嬰兒生下來哭聲相同，長大了習俗卻有不同，這是教育使他們這樣啊！
行動力與站在巨人肩膀更易成功（吸收前人智慧，快速累績能力的快速方是就是學習與閱讀
）
我曾經整天空想，還不如片刻的學習有益啊！我曾提起腳跟向前遠看，不如登高看得廣遠啊！在高處向人招手，手臂並沒有加長，可是很遠的人都可以看得見；順著風勢喊叫，聲音並沒有加快，可是很遠的人都聽得清楚。乘車馬的人，並不是善於步行，而能到千里之遠；坐船的人，並不是善於游泳，卻能橫渡江河。君子天性和別人沒有不同，只是善於利用外物罷了。
交遊與人際關係
南方有種鳥，叫做「蒙鳩」，用羽毛做巢，用頭髮編紮，掛在蘆葦上。大風吹來蘆葦折斷，蛋摔破了小鳥也死了。牠的窩不是造得不好，只因築巢的地方不對，才這樣啊！西方有種植物，叫做「射干」，莖長四寸，長在高山上，臨著百丈深淵。並不是莖長，只是生長的地方使它這樣啊！蓬草生長在麻稈中間，不用扶它自然長得很直；白沙放在黑泥裡，會一齊變黑。蘭槐的根是芷，如果泡於臭水中，為政的人不肯接近它，普通百姓也不會佩帶它。它的本質不是不美，只是所泡的臭水使它如此啊！所以君子居家一定要選擇鄉里，交遊一定要接近賢士，為了防止邪惡的侵誘而接近中庸正道啊！
說話與行為
事物的產生，一定有它的根源；榮辱的來到，一定和他的德性相稱。肉腐爛就生出蟲來，魚枯乾就生出蛀蟲。懶惰傲慢忘了修身，災禍就會來到。事物太過剛強，就會導致折斷；太過軟弱，就會受到束縛。行為歪邪汙穢，是怨怒聚結的對象。一樣的堆放柴木，火燒向乾燥的地方；一樣的平地，水流向低溼的地方。草木類聚而生，禽獸群聚在此，萬物都是同類相聚的啊！所以掛起箭靶而弓箭就射來了，林木茂盛而斧頭就跟著來了，樹長成蔭涼而鳥群就飛來休息，醋酸腐壞而蚋蟲就聚生了。所以說話有時會招來災禍，行為有時會招來恥辱，君子要謹慎他的所學啊！
積少成多，心思專一
累積土石成高山，風雨就從這裡產生；累積水流成深淵，蛟龍就在這裡生長；積聚善行成為美德，自然達到心智澄明的境界，聖人的修養也就具備了。所以不一步步累積，就不能走到千里之遠；不積聚小水流，就不能成為江海。千里馬一跳，不能超過駑馬十步的距離；駑馬走上十天，其成功在於不停的走。只雕刻一下就丟開，朽木也不會折斷；不停的雕刻，金石也可以雕鏤成功。蚯蚓沒有銳利的爪牙，沒有堅強的筋骨，能夠向上鑽食土壤，向下喝飲泉水，這是因為心思專一的緣故啊！螃蟹有六隻腳，兩隻螫，但是除了蛇鱔的窟穴，沒有寄住的地方，這是因為心思浮躁的緣故啊！所以沒有專默的心志，就沒有明顯的聰明；沒有精誠的行事，就沒有顯著的功業。在歧路徘徊的人永遠不會達到目的地，同時事奉兩個君主的人會被人所包容。眼睛不能同時看兩種景物都看得清楚，耳朵不能同時聽兩種聲音都聽得明白。飛蛇沒有腳卻會飛行，鼫鼠有五種技能卻不免於困窮。詩經上說：「桑樹上的布穀鳥，很專一的餵養七隻雛鳥。善人君子，行事也要專一，行事專一，用心就如繩結般堅固。」所以君子為學要專一啊！
行善做人
從前瓠巴瑟，潛伏在水中的魚都游出來靜聽；伯牙彈琴，正在吃草的馬群都抬起頭來靜聽。所以聲音無論多少，沒有聽不到的；行為無論多隱密，沒有不現形於外的。山中有了玉石，山上草木都顯得潤澤；水中生了珍珠，河岸就不會乾枯。行善只怕不能持久吧！若能持久積德哪有不為人知的呢？
人與禽獸之別，學習精進
作學問要從哪裡開始？到哪裡結束呢？可以說：方法是從讀經書開始，到讀禮書結束；目標從做士人開始，到成為聖人為止。真誠力行久了就能深造有得，學習一直要到死才停止呢！所以求學的方法有終了的時候，至於求學的目標則片刻都不可以放棄啊！能如此為學，就是人；不能如此為學，就淪為禽獸了。
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